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1、按现代的理解，心即理有几种理解方式：a,心即理其实是一种艺术创作与审美的心理活动--移情，即“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是心赋予花鸟意义感情；即“一剪寒梅傲立枝头”，是心中的崇高道德感赋予梅花高洁的形象。

2、b,从宇宙全息论角度讲，宇宙万物之理与内心感悟到的理都是全息宇宙的投影，内心之所以能感知万物得出理，是因为心本就是宇宙一物，每一物都是全息的，所以，我心即万物，我心原本就内蕴万物之理，所以，心既是理。

3、c,从认识论与“王阳明知行合一”角度理解，心本镜，只要克制私欲，用“良知”勤擦拭，心就会如明亮之镜，在行的过程中会完完全全原原本本地呈现出事物之中的理，举中西医为例，中西医理论皆是以人体为对象而构建的不同理论体系，西医理论是创西医学派的人的心赋予人体的一种理，而中医理论是创中医学派的人的心赋予人体的一种理，从这个角度讲，理论都是人心赋予物体的，全面一些说就是“一物对多心，多心赋多理，导致一物对多理，可见物之理皆由心赋，即心既理”估计王阳明本人的愿意应该是a与c的杂糅需知道心即理在认识论上的积极历史意义：心即理强调了人自身在工作生活中“心得体会”的重要性，它认为不必一味读圣贤之书，苦思冥想圣贤之意，只需认真过好自己生活反思自己生活就好，圣贤之理本就在我心中，通过自我反思心得，自会明了圣贤之理，这是一种唯物论的认识观，这种观点再与知行合一相结合，就是现代人所说的“经验主义”，当然，一味心即理，不读圣贤之书，也是片面的。

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